九曲堂：神父偵探的破案倫理
禮拜四時冒著大雨跑去聽了九曲堂（曲辰＋顏九笙）的講課，主題是布朗神父。
我不是沒有在台北遇過大雨，只是第一次在大雨中搭大眾交通工具。從捷運站走出來那段我更是不想回憶…對不起我太小看台北的大雨了orz外加記錯時間，所以遲到了四十分鐘。前面不知道講了多少，只能從聽到的地方開始記錄。
以下是我的記錄和感想ˇ應該不太適合沒有看過布朗神父系列的人看 ^^”
先驗與經驗
福爾摩斯到犯罪現場後第一件事情就是拿出放大鏡找證據
這是屬於經驗辦案
繼承者枚不勝舉
布朗神父則是先驗辦案者，繼承者是白羅
日本方面還有矢吹驅和…榎木津XD
不過小榎是另一個世界，是神、是第六天魔王，不能放再一起討論阿～
為偵探小說辯護
接著談到卻斯特頓寫的「為推理小說辯護」一文。
這段讓我發現文科和非文科的差距…(默默的看著鴻溝)
什麼波赫士、納博可夫的，我只聽過波特萊爾…|||
所以這段根本就陷入混亂，只在看路那暴走 (爆)
當時偵探小說被受議論，曲辰提到了其中兩個文學家反對推理小說的理由：
1.推理小說會讓人以為正義是可以被伸張的
2.推理小說的結局太封閉，讓人喪失想像力
第一點現在應該比較不成立了吧？而且照這個邏輯，羅曼史也不該存在，因為他會讓人誤以為只要是彼此相愛就一定能在一起。更極端一點，英雄傳記也不應該存在，他會讓人以為只要努力就能成功！
第二點則是我愛看推理小說的原因啊！年初看了吉田修一的《惡人》，被吸引後又找了《最後的兒子》來看，結果嚴重內傷…每篇結局都留白是怎樣(／‵Д′)／~ ╧╧我果然不是文科的 (撇頭)
當時也有人支持推理小說，例如波赫士。他認為推理小說包含理性、秩序，是現代文學的救贖。卻斯特頓也是支持眾中一人，他在這篇文章寫到：
人類居於崇山深林中千年萬載，才發現山林的詩意；因此同樣能合理地推測，將來我們的後裔將煙囪比為山峰般華麗壯闊，將路燈喻為樹木般古意盎然，以如此體悟將大城市視為狂野、醒目之物。那麼，真探小說當然就是《伊利亞德》。
再打下去就會全部打出來了 XD”卻斯特頓的重點就是，偵探小說可以描寫都市的詩意。它正視了人在都市中的渺小，不像在鄉間，每個人都對彼此瞭若指掌。在都市中失蹤，其實是非常容易的；在都市中尋人，卻難若登天。這就是都市，這就是推動推理小說的力量。
瘋狂、秩序、悖論
推理小說之父愛倫坡除了寫推理小說之外，還寫了不少恐怖小說。這兩種小說的主要分也在於最後是否有合理的解釋？瘋狂歸於瘋狂，秩序歸於秩序。但是卻斯特頓卻將兩者混合在一起，故事的前半瘋狂、後半理性，兩者都有各自的理論、這兩種理論卻是互斥的，就像悖論(paradox)一樣。
然後再後面我又混亂了，通通跳過～
聽完曲辰這段，再次複習了文科和非文科中間的鴻溝。隔行如隔山啊 ………
接下來是九爺主講。
在進入主題前，先講一下子句的問題。卻斯特頓用了一堆子句，仔細的描述了所有的出場人物，譯者也很忠於原著的表達……造成了閱讀困難orz 我想布朗神父沒那麼受歡迎，這應該是原因之一吧 (￣ー￣；)
布朗神父、傅南彪和華倫亭的三角關係
在正式討論之前，曲辰和路那為了布朗神父的屬性爭辯。
揪竟～布朗神父是誘受呢？還是腹黑受？這種黑暗討論請大家自己去看書吧ˇ
這段三角關係非常短暫，因為華倫亭一下子就退場了，不過我也不太喜歡他，所以沒關係 XD
傅南彪一開始是個小偷／強盜，但在布朗神父的勸說下，改邪歸正，從此成為一個天真衝動的偵探 \( ′▽‵)人(′▽‵ )/
九爺認為博南彪原本是個罪犯，後期天真實在不太合理但我認為就是因為他這麼天真，所以才會聽了神父的勸說就把鑽石丟下啊～
破案倫理、和側寫的不同
這段牽涉到我還沒讀過的《布朗神父的秘密》，所以又陷入了混亂。大致上來說就是這句：
「你覺得罪行可怕是因為不可能；我覺得可怕，是因為我也有可能犯案。」
「因為我也會有想殺人的念頭。」
突然想到火村教授的這句話不過其實不太一樣只是想順便跟大家宣傳陽光美少女愛麗絲的漫畫出版了喔快點去買－－－！(拖走)
布朗神父將自己假想成犯人去推測那些可能性，和側寫的最大不同是他從來不覺得自己是不可能犯罪的人。像他想要理解小罪，就得先把自己的視野縮的和那些犯下小罪的人一樣小才能理解。
布朗神父的對手其實都是「一般人」，為了可以理解的目的而犯下罪行。因此，九爺推測布朗神父沒辦法處理變態、連續殺人犯
因為神父沒辦法把自己的視野變得跟那些人一樣吧。
這就是和現代側寫(profiling)的差距。
側寫是分析統計後的結果…
一直想到《扭曲的翅膀》，不過關於這些不能說太多，還是請大家去翻書吧－
(我又做了一次宣傳 =A=)
課後宣傳了一下金鑰獎，突然發現這次選書真的很難寫 = =a
導讀組中，兩本詹宏志寫過、一本是處女作，作者資料不多…
解說組中，兩本是短篇集、長篇又長到會讓人想哭…
大家一起加油吧 TDT~~
